Abertura de um trabalho espiritual

Função de Bater Cabeça na Umbanda

Ato religioso fundamentada dentro da Umbanda Sagrada mostrando a humildade e resignação dos filhos de fé perante nosso Pai Maior Olorum, Oxalá e a Divina Trinadade.

Ao tocar o "ori" coroa no solo sagrado de um terreiro na frente do altar, é o momento que o médium tem pra pedir proteção, saudar seus Orixás e guias espirituais, momento de pedir proteção, amparo espiritual.

Depois de saudar o altar e nosso Pai Oxalá, o médium reverencia o atabaque por seu um ponto de proteção da casa.

Reverenciando a Tronqueira na Umbanda

A tronqueira existe dois métodos de ser saudada, vai depender dos fundamentos do babalorixa, a forma mais tradicional é a de entrelaçar os dedos da mãos com a palma voltada para baixo, louvando e pedindo proteção para o guardião e a guardiã da tronqueira. A segunda forma é colocando o joelho esquerdo no chão e com a mão esquerda toca-lá no solo sagrado do terreiro, sempre em direção a "rua".

Defumação

A defumação é uma forma de limpeza astral através das ervas, vinda da Pajelança dos Índios brasileiros. Nesse processo de defumação todos os elementos tem a sua função ex:

Carvão - serve para atrair as energias negativas.

Ervas -  serve para atrair as energias positivas.

O Adjá e sua função dentro do Rito Afro

por - Rodrigo Correia dos Santos - médium, sacerdote umbandista, ogan e adm. do site tamboresdeorunmila.

Instrumento Sagrado e sem substituição nos rituais de Candomblé e Umbanda, o Adjá ou Adjarin é uma sineta de metal, feito com Bronze ou metal Dourada ou simplesmente Prateado.

Nas casas de Santo e nos Terreiros vemos muito o adjá sendo utilizado pelos médiuns mais antigos da casa, ou médium "coroado" com pais e mães pequenos(a).

O adjá pode ser composto com duas ou três "câmpulas" enquanto são tocados para os Orixás. Só o babalorixá e os pais e mães pequenos(a) podem manusear-lo . Instrumento que serve para invocar os Orixás dentro dos trabalhos junto com os atabaques.

O primeiro toque dentro de um Terreiro, Casa de Santo é dele anunciando a abertura dos trabalhos espirituais todos os Orixás respondem o adjá desde Oxalá até Exu, tocado acima da cabeça do médium facilita o "transe mediúnico" para a incorporação do Orixá e do guia espiritual.

Guias na Umbanda

por - Rodrigo Correia dos Santos - médium, sacerdote umbandista, ogan e adm. do site tamboresdeorunmila.

Guias, Fio de Contas são alguns dos termos mais utilizados dentro da Umbanda, esse assessório não serve para enfeitar o médium, mais sim de proteger durante um trabalho espiritual.

A guia das entidades revelam muitas coisas com por exemplo, qual Orixá aquela entidade vem na vibração, se a entidade trabalha cruzada tanto na direta quanto na esquerda, nos casos de caboclo de Oxósse, de Ogum podem mostrar se ele foram catequizados  ou não.

Dentro da Casa de Santo, Terreiro, Barracão, as guias trabalham como um para-raio qualquer manifestação de energia negativa, ao final do trabalho ou até mesmo durante o trabalho espiritual, ela se quebrará para proteger o médium sobre aquela ameaça.

Nos casos de brajás, refere-se que a entidade é chefe daquela falange, é ela quem comanda toda a linhagem pertencente aquele Orixá.

Guias de Cristal representa o elemento "Ar".

Guias de Porcelana representa o elemento "Terra"

Brajás representa a guia do "Orixá" e a "Guia" da entidade que responde diretamente pela linha.

Quimbanda e suas Caracteristica

por - Rodrigo Correia dos Santos - médium, sacerdote umbandista, ogan e adm. do site tamboresdeorunmila.

A Quimbanda, também conhecida pelos leigos como macumba, é uma ramificação da umbanda que pratica a magia negra.

Embora cultuem as mesmas entidades, se sirvam das mesmas indumentárias, e tenham em seus terreiros semelhanças muito marcantes tais como a presença de conga repleta de imagens dos santos católicos simbolizando os orixás, caboclos e pretos velhos, existem entre as duas religiões diferenças fundamentais e decisivas.

A principal é que na Quimbanda são realizados despachos com animais, pólvora, objetos da pessoa a quem se quer prejudicar, dentes, unhas ou cabelo de pessoas ou etc. Estes despachos costumam se realizar a meia-noite em locais como encruzilhadas e cemitérios.

Outra diferença com relação à umbanda é a composição das linhas, também em número de sete. As da quimbanda são:

_ Linhas das almas, chefiadas por Omolu;

_ Linhas das caveiras ou dos cemitérios, chefiadas por João Caveira ou Ogum Mejê;

_ Linha de nagô, chefiada por Gererê;

_ Linha de Malei, chefiada por Exu Rei;

_ Linha de mossorubi, chefiada por Caminoá;

_ Linha dos caboclos quimbandeiros, chefiada por Pantera Negra;

_ Linha mista, chefiada por Exu das Campinas.

Os quimbandeiros têm como ponto principal de seu culto a invocação de Exus que na Quimbanda são considerados espíritos das trevas, uns já em estado de evolução, e outros, denominados kiumbas, espíritos atrasadíssimos e que por isso também são chamados obsessores.

Numa consulta com um Exu ou uma Pomba- gira  é comum ouvir muitos palavrões e gargalhadas já que esse é o modo deles trabalharem, com uma voz característica é fácil a percepção de um Exu num terreiro.

Os Exus exercem o trabalho de guardiões do terreiro ou muitas vezes o chefe da gira protegendo o terreiro de espíritos malfeitores, obcessores e zombeteiros, executado esta função de forma séria e objetiva sem muitos rodeios, pois estão em busca da sua evolução.

Assentamento da Quimbanda

Altar da Quimbanda

Linha de Iorima - Pretos-Velhos(a) Característica dos Sobrenomes dessa linha

por - Rodrigo Correia dos Santos - médium, sacerdote umbandista, ogan e adm. do site tamboresdeorunila.

A linha de Iorimá corresponde os Pretos-Velhos e Pretas-Velhas que se manifestam trazendo todo seu conhecimento, são considerados os psicólogos da Umbanda Sagrada. Cada Preto-Velho(a) se manifesta através da energia de um Orixá, deixando claro qual a especifico qual a linha de trabalho daquela entidade.

Citaremos alguns exemplos de Pretos-Velhos (a) e qual a linha de trabalho que aquela entidade rege, isso já vem mostrando através do "nome" do Preto-velho (a).

Pretos-Velhos que vem trazendo no sobrenome "CONGO" estão associados a vibração do Orixá Iansã, especialista em desmanchar trabalhos relacionados a feitiçaria.

Pretos-Velhos que trazem no nome sobrenome "ARUANDA" estão associados a vibração do Orixá Oxalá, especialista nos trabalhos de cura.

Pretos-Velhos que trazem no sobrenome "ANGOLA" estão associados a vibração do Orixá Ogum, especialistas nos trabalhos de quebra-demanda, abertura de caminhos.

Pretos-Velhos que trazem no sobrenome "CALUNGA" ou "ALMAS" estão associados a vibração do Orixá Obaluaê e Omulu, especialista nos trabalhos relacionados ao desencarne da pessoa, espíritos que não conseguem aceitar a morte, ou o desencarne.

Catimbó de Jurema - e seus significados

O que significa Jurema Sagrada??? 

- Jurema é a essência de tudo, é o próprio mistério em si, tratando-se de magia.

O Catimbó de Jurema realizado no nordeste do Brasil e a Pajelança (rito Indígena) são considerados uns dos pilares para a formação da Umbanda Sagrada.

No Catimbó nordestino, em alguns estados não é utilizado atabaques durante a sessões de atendimento.

No Catimbó quem é o responsável por "quebra de demandas" é o Zé Pilintra, já nos trabalhos de cura esse trabalhos são feito através das "benzedeiras, os caboclos" onde a preparação espiritual do médium é muito exigida.

O sincretismo do Catimbó com o Catolicismo vem através das imagens compostas nos altares nas casas de Catimbó na região nordeste do país.

Tem casa de Catimbó que o foco é o Kardecismo utilizando uma mesa no centro da casa.

O ato de realizar a Jurema Sagrada, surgiu no ano de 1532 com a miscigenação de quatros religiões da época que são:

PAJELANÇA - (INDÍGENA)

CATOLICISMO - (EUROPÉIA)

BRUXARIA - (EUROPÉIA)

CULTO AOS ORIXÁS NATURAIS - (AFRICANA)

Instrumentos realizados numa sessão de Catimbó de Jurema no Nordeste Brasileiro.

Os mandamentos da Umbanda Sagrada.