O Batismo na Umbanda Sagrada

por - Rodrigo Correia dos Santos - Médium, Sacerdote Umbandista

A Umbanda como qualquer outra religião que existe no mundo  concede o ritual de "batismo", na Umbanda o batismo é a primeira consagração dentro religião.

Significa a apresentação da pessoa para o nosso Orixás e Guias Espirituais, o sacerdote não precisa realizar esse ritual "incorporado", isso era feito muitos anos atrás.

Não tem idade para ser consagrado na Umbanda, no caso de uma pessoa adulta for batizado não terá o mesmo efeito, porque ela já teve o primeiro batismo, normalmente feito na Igreja Católica. Se for feito o batismo numa criança recém-nascida esse ato se consolidará, ou seja, ela ganhará como se fosse um RG no plano espiritual.

O primeiro batismo funciona como um RG espiritual, é o que vale, não adiante uma pessoa ser batizada na Igreja Católica e depois de muitos anos ela for batizada em outra religião, porque nos olhos de Deus o que vale é o primeiro Batismo, a primeira apresentação ao Pai Maior.

O batismo fecha todos os caminhos aonde pode haver interferência de energia negativa tanto da criança como de um adulto e dando luz aquele espírito que está sendo batizado com as forças do nosso Pai Maior.

Na mesa do batismo de haver flores (coloridas), no centro da mesa uma vela para nosso Pai Oxalá no canto direito da mesa a vela do Pai, e no canto esquerdo a vela da Mãe espiritual da criança. O sacerdote deve pedir auxilio ao plano espiritual para que mostre quem são os pais e as mães que iram reger a criança naquele momento.

Na Umbanda usamos três elementos:

• A água mineral consagrada (poder do mundo aquático);
• A banha de carneiro consagrada (poder do mundo vegetal);
• A pemba ralada consagrada (poder do mundo mineral);
• O azeite d´Oliva consagrado (poder do mundo vegetal);

Obs: "A banha de carneiro é usado apenas em bebês, para não irritar a pele sensível e nem dar alergia na criança."

Durante todas essas etapas a curimba assim como os médiuns do Terreiro devem entoar pontos de consagrações para que as irradiações passam envolver a pessoa durante o batizado com as forças que ali irão se manifestar num ato de proteção aquela pessoa.

Passado o cruzamento o sacerdote ministrante deve pegar a criança (bebê) e abraça-la envolvendo dentro da sua vibração, feito isso levanta-rá a criança três vezes na frente do alta.

1. Apresentação ao nosso Pai Maior Olorum;
2. Apresentação ao nosso Pai Maior Oxalá.
3. Apresentação a todos os Orixás, e aos padrinhos e madrinhas carnais e espirituais;

Feito isso o sacerdote ministrante apresentará a criança aos convidados e médiuns do Terreiro. E a curimba irá entoar pontos de festa parabenizando a criança e a família.

Como é Realizada uma Cerimônia Fúnebre na Umbanda Sagrada

por - Rodrigo Correia dos Santos - Médium e Sacerdote Umbandista.

Como todas as religiões a Umbanda também tem seu ritual "funebre". Ritual esse destinado a entregar o corpo carnal para a terra, e o envio do espírito para o plano espiritual, com total segurança e com o auxilio do nosso Pai Omulu e Pai Obaluaê.

Nesse processo de desencarne o espírito se encontra na irradiação de nosso Pai Omulu/Obaluaê, o corpo carnal já desativado funciona como uma "caixa", Pai Omulu/Obaluaê atuam no processo de desconectar o espírito do corpo e conduzi-lo em fim para a camada vibratória que nosso Pai Oxalá destinou aquele espírito.

Caso o corpo tenha alguma alteração ou modificação como "deficiência física", primeiro o corpo e o espírito entram na vibração da Mãe Iansa. Responsável pela reconstrução do corpo espiritual completado essa etapa, depois o corpo espiritual será entregue ao nosso Pai Omulu/Obaluaê.

Como Realizar o Ritual Funebre na Umbanda Sagrada

(texto extraído do livro "Doutrina e Teologia de Umbanda Sagrada - Rubens Saraceni, Editora Madras)

Primeira Parte

1. Purificação do corpo com incenso.
2. Purificação do corpo com água sagrada.
3. Cruzamento do corpo com a pemba branca consagrada.
4. Cruzamento do corpo com azeite d´Olivia consagrado.
5. Borrifação do corpo com essências e óleos aromáticos.

Segunda Parte - Encomenda do Espírito

1. Apresentação do falecido - o próprio sacerdote ministrante ou uma pessoa que conheceu bem o falecido deve neste momento da cerimônia fúnebre dizer algumas palavras sobre ele aos presentes.
2. Palavras acerca da missão do espírito que encarna - o sacerdote ministrante deve recitar alguns textos escolhido por ele ou recitar de si mesmo algumas palavras acerca da missão do espírito que encarna e do que ele leva para o mundo dos espíritos quando do seu retorno à morada Maior.
3. Prece ao Divino Criador Olorum (Deus...  Jesus Cristo) - Olorum, Senhor nosso Deus e nosso Divino Criador, ei-nos reunimos à volta do corpo carnal do teu filho (citar nome completo) que cumpriu sua passagem pela terra com fé, amor, e confiança, e não esmoreceu em momento algum diante das provações a que se submeteu para que pudesse evoluir e aperfeiçoar ainda mais a sua consciência acerca da Tua Grandeza, Senhor Nosso Pai! - Acolha essa espírito que já retornou ao mundo Maior, onde está a morada dos que o servem com humildade, fé e caridade Senhor Nosso Pai!- Envolva-o na Tua Luz Divina e o ampare-o  no Teu Amor eterno, Senhor Nosso Pai! - Amém.
4. Canto a Oxalá - o sacerdote ministrante ou a Curimba deve puxar o ponto cantado de Oxalá, e após ele terminar deve dirigir algumas palavras a este Orixá Maior na Umbanda solicitando-lhe que acolha o espírito do falecido, ampare-o e direcione-o para as esferas superiores do mundo espiritual.
5. Hino da Umbanda - o sacerdote ministrante ou a curimba deve cantar o Hino da Umbanda em homenagem ao espírito do falecido que durante a sua passagem pela terra seguiu a religião umbandista.
6. Canto ao Orixá Obaluaê -  o sacerdote ou ministrante ou curimba deve cantar o ponto do Orixá Obaluaê e após ele terminar deve dirigir algumas palavras a este Orixá que é o Senhor das Almas e do Campo Santo para que acolha o espírito do falecido e ampare-o durante o transe de passagem do plano material para o plano espiritual direcionando-o para o seu lugar nas esferas espirituais.
7. Canto ao Orixá de Cabeça do falecido - o sacerdote ministrante deve proferir algumas palavras sobre o Orixá de cabeça do falecido pedindo-lhe que ampare o espírito do seu filho(a) durante seu retorno ao mundo dos espíritos.
8. Despedidas dos Presentes - todos os presentes, começando pelos seus familiares devem dar a volta no caixão onde está depositado o corpo do falecido despedindo-se dele e desejando-lhe uma vida luminosa e virtuosa no mundo espiritual.
9. Fechamento da arca funerária (caixão) - o caxão deve ser fechado pela pessoa responsável pela funerária encarregado do seu enterro.
10. Transporte do corpo ao cemitério - se esta cerimônia foi realizada no centro aonde o falecido frequentava ou em sua casa o caixão deve ser carregado pelos seus familiares e amigos até o veículo que fará o transportará até o cemitério onde deve ser enterrado. Mas se a cerimônia for realizada na capela do cemitério onde será enterrado, então o seu transporte deverá ser feito desde a capela até o túmulo através do meio que for recomendado pelos responsáveis pelo cemitério onde ele será enterrado.
11. Enterro do corpo - o caixão após ser depositado dentro da cova deve  receber uma fina camada de pemba ralada antes que seja coberto de terra.
12. Cruzamento da cova onde foi enterrado - após o túmulo ser coberto de terra e as flores serem depositadas sobre ele, o sacerdote ministrante deve cerca-la com pemba ralada criando um circulo protetor a sua volta, e deve acender quatro velas brancas, uma cima da cabeça, uma abaixo dos pés, uma ao lado direito e outra do lado esquerdo formando uma cruz, e proferir estas palavras: - "Divino criador Olorum, amado Pai Obaluaê, amado Pai Omulu, senhores guardiões do Campo Santo, aqui eu selo e cruzo a cova  onde (fulano de tal) teve seu corpo enterrado impedindo assim que ela venha a ser profana e  impedindo que seu espírito venha a ser perturbado por quaisquer ações que possam ser  intentadas contra ela a partir de agora! - Amém.

Dia 19 de Maio Lançamento do Livro - Se Meu Pai é Ogum.

Dia 19 de maio nossa Umbanda estará sendo presenteada com mais um livro com o lançamento, Se Meu Pai é Ogum. Este livro relata a história de Jorge um rapaz suburbano como outro qualquer, com seus anseios que de repente se vê envolto em um mundo totalmente novo. Aos poucos ele vai adentrando no mundo espiritualismo e se vê no centro de uma batalha entre um horda de espíritos e os médiuns de um terreiro. Se Meu Pai é Ogum trata do mundo da Umbanda com uma linguagem fácil, pela ótica de quem acabou de pisar em um Terreiro e tem toda uma sorte de descobertas pela frente.

Sobre o Autor

Nino Denani é espiritualista livre, mas atualmente trabalha no centro de Umbanda na cidade de São Paulo. É administrador do site ArteFolk e escreve sobre a Umbanda há mais de quatro anos, tento textos publicados em íumeros periódicos nacionais e internacionais. Esse é seu primeiro romance publicado e sua  continuação já está a caminho.

O lançamento vai acontecer no Domingo de 19/05 na Casa da vó Maria Rosa e Povo do Oriente, a partir da 17:00hrs. Av. Curuçá, 485 - Vila Guilherme - sp.

13 DE MAIO DATA FESTIVA CORRENTE DE YORIMÁ OS PRETOS -VELHOS NA UMBANDA - por Rodrigo Correia médium e sacerdote umbandista

13 de Maio na Umbanda comemoram-se os dias dos saudosos e fraternos Pretos (a) – Velhas. Essa data é um dia histórico pela Abolição da Escravidão. Princesa Isabel assinou o documento que libertaria todos os escravos na época  Brasil Colônia.

Escravos esses humildes, um povo alegre, solidário, com uma bagagem mística incrível. Os Pretos (a) – Velhos são à imagem da humildade, da fraternidade e do carinho, batizados alguns como vovó, vovô, pai, mãe, nego, nega essa corrente que é a mais Africana da Umbanda, onde mirongas, rezas, benzeduras, fazem parte do seu ritual.

A alegria toma conta dos Terreiros nas sessões onde eles atuam forte, paras os estudiosos foram batizados com “psicólogos” dentro da religião. Sempre se reverenciam aos seus consulentes com respeito, com um sorriso meigo no rosto, onde a principal característica é o saber do “ouvir” pregando sempre a humildade, o respeito, o amor com o próximo. Esses espíritos em terra sofreram muito, mas no plano espiritual tiveram todas as respostas e descobriram que a missão deles teria que passar por todas aquelas provações.

Preto – Velho pode ser de congo, de guiné, de angola, ketu carregam os mistério das famosas mirongas, os famosos segredos das rezas e benzeduras em si Farto conhecedor da vida, no plano espiritual atua em todas as áreas, e tem permissão pra entrar em qualquer reino, em qualquer faixa vibratória pode ela ser no alto ou no em baixo.

Seus filhos tem puro conhecimento nos assuntos relacionados a ancestralidade, são pessoas passivas, com muita alegria de viver. Dentro do Terreiro são ótimos médiuns de cura, quebra – demanda benzedores, caso o médium atue na curimba são especialista em pontos de descarrego, pontos de cura. Chamam atenção facilmente pela sua forma de tocar e conduzir a sessão de atendimento espiritual.

Maio é o mês de colocarem fogo nos cachimbos, colocarem café nas canecas, preparar o famoso bolo de fubá que os saudosos espíritos da linha de Yorimá estão vindo trazendo seus patuás e de proteção.

Que todos possam ser abençoados por essa maravilhosa corrente das almas.

Salve as Almas, adorei as Almas.

Obaluaê e Omulu - por Norbel Peixoto

Norbel Peixoto, fala um nesse pequeno vídeo um pouco sobre o Orixá Obaluaê e Omulu algumas característica entre esses dois Orixás de muita luz, dentro da Umbanda Sagrada.

Posso Incorporar fora do Terreiro???? - por Grin Xangô Médium e Sacerdote Umbandista

O que é Obsessão? - por Heloísa Ignacio

Do latim, obsessione, a palavra obsessão significa: impertinência, perseguição, vexação; Preocupação com determinada ideia, que domina doentiamente o espírito, e resultante ou não de sentimentos recalcados; ideia fixa; mania.

Normalmente o termo obsessão é usado como significado de ideia fixa em alguma coisa, como a definir um estado mental doentio.

Após a Codificação Espírita, esta palavra ganhou um significado mais profundo:

A obsessão é a ação persistente que um Espírito mal exerce sobre o individuo. Apresenta-se caracteres muitos diversos, desde a simples influência moral, sem perceptíveis sinais exteriores, até a pertubação completa do organismo e das faculdades mentais.

Com esse conceito, Kardec,  aproveitando o significado vulgar, aprofundou-o mostrando as suas causas. Temos então que a obsessão é um distúrbio mental gerado por influência negativa dos Espíritos, tendo suas causas no passado culposo da criatura através de comportamentos distantes da moral.

O Espírito Manoel Philomeno de Miranda chega a afirmar que somente há obsidiados porque há endividados espirituais.

Segundo Emmanuel, a obsessão é o equilíbrio de forças inferiores, retratando-se entre si. E continua: Fenômeno de reflexão pura e simples, não ocorre tão somente dos chamados mortos para os chamados vivos, porque, na essência, muita vez aparece entre os próprios Espíritos encarnados a se subjugarem reciprocamente pelos fios invisíveis da sugestão.

Com isto, nosso querido mentor nos alerta que a obsessão é um processo de sintonia, e sempre de forma bilateral, porque é sustentada um por intercâmbio que funciona tanto de lá pra cá, como de cá para lá.

Nesta mesma iluminada página Emmanuel diz que:

Toda obsessão começa pelo debuxo do pensamento alheio que nos visita, oculto.

Hoje é um pingo de sombra, amanhã linha firme, para depois, fazer-se um painel vigoroso, do qual assimilamos apelos infelizes.

Desta forma, vemos o caráter gradativo do processo obsessivo, e novamente a importância do "Vigiai e Orai".

Mecanismo da Obsessão

Manoel Philomeno de Miranda, pela mediunidade de Divaldo P. Franco, informa como se dá o processo obsessivo. Vejamos a narrativa:

Quando o espírito é encaminhado à reencarnação, traz, em forma de "matrizes" vigorosas no perispirito, o de que necessita para a evolução. Imprimem-se, então, tais fulcros nos tecidos em formação da estrutura material de que se utilizará para as provações e expiações necessárias. Se voltar para o bem e adquire títulos de valor moral, desarticula os condicionamentos que lhe são impostos para o sofrimento e restabelece a harmonia nos centros psicossomáticos, que passam, então, a gerar novas vibrações aglutinantes de equilíbrio, a se fixarem no corpo físico em forma de saúde, de paz, de júbilo... Se toda via, por indiferença ou por prazer, jornadeia na frivolidade ou se encontra adormecido na  indolência, no momento próprio desperta automaticamente o mecanismo de advertência, desorganizando-lhe a saúde e surgindo, por sintonia psíquica, em consequência do desajustamento molecular no corpo físico, as condições favoráveis a que os germens-vacina que se encontram no organismo proliferem, dando lugar às enfermidades desta ou daquela natureza.

Variações do Processo Obsessivo

• Obsessão Simples - Segundo informação dos Espíritos, a obsessão simples é parasitose comum a quase todas as pessoas. Trata-se da simples influência negativa dos Espíritos em nossa vida. Para que isso aconteça, basta que nos sintonizemos com as forças contrárias ao bem, e seja, nos momentos de sono ou vigília, os Espíritos sutilmente nos ditam as regras.
• Fascinação - É a ilusão produzida pela ação direta do Espírito obsidente, paralisando a criatura obsidiada o raciocínio. Nesse estado, a pessoa absidiada perde a noção do ridículo e do discernimento. O Espírito obsessor lhe espira a agir de determinada maneira em disparate, e para ela, a forma é bem lógica. Ou seja, obsedado nunca acha que esta errado, e tenta provar com todos os argumentos que está certo. É uma das mais graves formas de obsessão.
• Subjugação - A medida que se agrava o processo obsessivo, a vontade do obsessor vai aumentando o governos das ações do obsedado. A subjugação pode ser moral ou corporal exemplo: Moral - Ocorre quando o invasor domina a moralmente o hospedeiro, levando-o a tomar atitudes comprometedoras. Já não é a vontade deste que comanda, mas o elemento pertubador. Seria como uma fascinação mais agravada; Corporal -  Dá-se quando o Espírito imanta-se a determinada pessoa,  assenhorando-se dos centros das ligações nervosa e a domina fisicamente. Neste estado gravíssimo, a vítima fica inerte, cometendo atrocidades diversas.