Capa Jornal de Umbanda Sagrada - Edição de Março 2014

As Cores do Orixás - por Rubens Saraceni médium,sacerdote umbandista e mago

fonte:colegiodeumbanda.com.br

Comentar das Cores dos Orixás é o mesmo que tentar equilibrar-se e manter-se ereto na crista de uma onda ou parar todos os movimentos no meio de um ciclone, pois nenhum Orixá tem uma única cor.

Isto tudo é apenas fruta  da tentativa de individualizar o geral e generalizar o individual.

Como dar cor a uma energia?

Desde Oxalá, no extremo positivo, até Omulu, no extremo negativo, todos trazem em si tantas cores que, por não serem visíveis aos olhos humanos e serem ainda desconhecidas, é-nos impossível comentá-las.

Afinal todo Orixá é um mistério em si mesmo, e,  por ser um mistério, por sua própria essência divina, assume a cor que lhe atribuem, além de todas as outras, pois um mistério é a  Manifestação Divina do Criador, tornada visível aos olhos humanos, os quais,  por mais que estudem, jamais serão capazes de penetrar no interior de um mistério para desvendá-lo.

Em verdade, um Orixá irradia todas as cores, pois irradia em todas as sete faixas ou padrões vibratórios,e cada tipo de vibração, ao graduar a velocidade do giro, pode ser para mais ou para menos, dá uma cor a cada um dos elementos irradiados na forma de energias.

Por isso, uns dizem que Ogum é (Azul) e outros dizem que é (Vermelho). Ou uns dizem que Xangô é (Vermelho) e outros dizem que é (Marrom).

Os Oguns individualizados assumem a cor vermelha, na Umbanda, porque o próprio astral aceitou essa classificação que fixaria a sua identificação e facilitaria seu  entendimento. E o mesmo ocorreu com o marrom de Xangô.

Mas nós sabemos que as cores dos Oguns variam de acordo com a faixa vibratória em que atuam. E o mesmo acontece com todos os Orixás, pois temos Iansã que irradiam a  cor (amarela), a cor (vermelha), a cor (azul), a cor (cobre), a cor (dourada), etc.

Logo, discutir a cor dos Orixás é uma assunto ainda desconhecido no plano material. O comprimento de onda ou a velocidade obedece ao tipo de elemento e ao padrão vibratório da faixa por onde ele está sendo irradiado.

No padrão vibratório cristalino, as cores das energias praticamente desaparecem. No padrão vibratório telúrico, elas assumem tonalidades tão densas, que temos a impressão de poder pegá-las com as mãos.

Além do mais, dentro de uma mesma faixa vibratória, temos os subníveis vibratórios. E aí a coisa complica ainda mais, porque nos subníveis mais elevados, as cores se sutilizam, e, nos mais baixos, elas se densificam.

Mas todos os Orixás são Mistérios Divinos e aceitam, sem discussões as cores que já lhe atribuíram ou haverão de atribuir-lhes, pois, como Mistérios, trazem em si todas as cores.

Então que na mente das pessoas se afixe a cor que melhor irá permitir sua interação vibratória com o seu querido Orixá, pois através  dessa via colorida seu Orixá atuará em todo o seu mental, espiritual, emocional e físico, e  a fará com tanto amor que, no fim, no imenso oceano da vida, todos serão cintilantes e multicoloridos "pingos" de amor à criação e de fé, muita fé, no nosso amoroso Criador.

Agora passaremos aos nossos amados filhos-de-santo e filhos-de-fé, as cores que temos permissão de revelar, e que, se estudarem um pouco acabarão descobrindo fundamentos profundos no campo das irradiações energéticas que começam a acontecer após nossos "pedidos e orações, invocações e firmezas, irradiações e cantos".

Oxalá______________Branco, Cristalino, Furta-Cor.

Oiá-Tempo (Logunã)________________Azul Escuro, Branco, Preto e Prata.

Oxum______________Rosa, Dourado, Azul e Amarelo.

Oxumarê_____________Azul, Furta-Cor, Lilás e Azul Celeste.

Ogum______________Azul Escuro, Prateado, Vermelho.

Iansã______________Amarelo, Dourado, Vermelho Coral.

Xangô_____________Marrom Claro, Dourado e Vermelho.

Egunitá_____________Laranja, Dourado e Vermelho.

Oxossi_____________Verde, Azul Escuro e Margenta.

Obá_______________Margenta, Dourado e Vermelho.

Obaluaê____________Branco, Prateado, Violeta e Branco/Preto.

Nanã______________Lilás, Azul Claro e Roxo.

Iemanjá____________Branco Azulado, Prateado Cristalino, Azul Profundo (anil)e Azul Claro.

Omulu_____________Vermelho, Preto, Roxo, Branco, Vermelho.

Exu_______________Preto e Vermelho.

PombaGira_________Vermelho e Preto.

Portanto, fiquem com suas cores que já se tornaram padrão, e está tudo certo para os nossos amados Orixás, uma vez que eles querem vê-los a partir da sua fé, que deve ser pura e imaculada.

Transcomunicação Instrumental - TCI - por Nino Denani - médium, escritor e espiritualista.

Nino Denani, um dos parceiros do tambores de orunmila, fala nesse pequeno vídeo sobre um assunto muito interessante, mas pouco falado dentro da espiritualidade o TCI.

Resenha - Deuses dos Dois Mundos - A Saga dos Orixás, O Livro do Silêncio - Volume 1

Imagine viver nos dias de hoje, sem toda essa tecnologia que nos cerca? - Seria impossível!.

Imagine agora Orunmilá Orixás que rege os mistérios da adivinhações, ficar sem as respostas dos búzios os Odús.

Buscamos muitas respostas também em nossas vidas, para algumas situações conseguimos sim encontra-la,para outras não. 
E se lide-sem a missão de entrar no (Orun) terra dos Orixás, para ajudar Orunmilá a encontrar as respostas para os seus Odús,e em troca ele lide-se as respostas que tanto procura você iria?

É sobre esse olhar que o livro aborda, com muitas aventuras, mitos PJ Pereira produziu uma obra sensacional nesse primeiro volume, da trilogia batizada de "DEUSES DOS DOIS MUNDOS - A SAGA DOS ORIXÁS, O Livro do Silêncio".

Autor - PJ Pereira

Editora - Das Boas Prosas.

Feliz 2014

Começamos mais um ano, com muitas dificuldades, muitas glórias e novas conquistas. Nos do Tambores de Orunmilá desejamos um 2014 inesquecível, com muito axé, que todos os Orixás irradiem e vibrem, nos cobrindo com muita luz, muita força e nos direcionando sempre para o caminho do nosso Pai Maior, Olorum.

por - Rodrigo Correia do Santos - Sacerdote Umbandista, Médium e ogã e administrador responsável 

Átila Alexandre Nunes - Sancionando a Lei do Axé - Oferendas religiosas

Vereador Átila Alexandre Nunes, do estado do Rio de Janeiro sancionando a LEI DO AXÉ.                                 

Lei do Axé

fontes - Reuters

As homenagens a Iemanjá começaram cedo no Rio de Janeiro. Umbandistas jogaram flores na Praia de Copacabana três dias antes da festa de revéillon na orla carioca.

Turistas acompanharam o cortejo no sábado e as praias entraram no clima de festa revéillon no ultimo final de semana do ano.

A procissão de religiosos seguiu em carreata do Estácio, na região central, até Copacabana, na zona sul, na manhã ensolarada de sábado.

Um barco de madeira foi lançado com oferendas, cena que deve ser repetidas muita vezes na noite do dia 31 e no dia 2 de Fevereiro, Dia de Iemanjá.

Com a nova legislação municipal, a Prefeitura está autorizada a multar quem joga lixo no chão. Por causa disso havia uma preocupação na cidade com a possibilidade de multas a Umbandistas  que lançassem oferendas ao mar.

Para não prejudicar a festa, foi sancionada no dia 19 a chamada LEI DO AXÉ, que garante a realização de cultos religiosos em datas festivas como a virada do ano.

A procissão de sábado foi organizada pela Congregação Espírita Umbandista do Brasil. Religiosos levaram palma e frutas, lançaram suas oferendas e participaram da gira de umbanda na areia.