sexta-feira, 4 de abril de 2014

O Significado da Danças do Orixás, o movimento mais perfeito dentro das Religiões Africanas

fonte:muitoaxe.com.br

Durante as festa que se realizam em homenagem a diversos Orixás, existe uma diversidade de coreografias que têm por finalidade aproximar o religioso, ou filho, ao seu Orixá de Cabeça, atraindo para si energias positivas e de proteção. Através dos movimentos que se realizam ao toque dos tambores, segue-se, com muito respeito, a ordem hierárquica dos Orixás, sem mudar sua ordem.
Ao saber o significado dos movimentos, a pessoa que dança mantém viva  uma tradição de séculos, sem perder a riqueza da mesma, dançando exatamente como faziam os antigos escravos. Dança-se em círculo, com participação os iniciados na religião, girando em sentindo anti-horário e, ao mesmo tempo, fazendo movimentos correspondentes ao canto de cada Orixá. No centro do círculo, dançam aqueles iniciados que estejam "incorporados" pelo Orixá. Quando se canta para o Orixá Bará, por exemplo, todos fazem movimentos correspondentes a esse Orixá, e assim sucessivamente.

Orixás e suas Danças

Orixá Bará - Coloca-se uma das mãos nas costas e a outra se agita no ar, como se levasse uma bengala, enquanto, com pequenos passos, se vai adiante, para frente e para trás. A bengala imaginária é a arma preferida desse Orixá, enquanto os passos, para frente e para trás, mostram os progressos e decadências nas vidas das pessoas.

Orixá Ogum - A dança apresenta três movimentos 1º- do Ferro- Dança-se com batendo na bigorna com um martelo: uma das mão bate palmas da outra mão; 2º-do Guerreiro - Uma das mãos abertas, como se fosse uma espada, vai agitando o ar, enquanto, um pouco curvado, avança um dos pés e arrasta o outro; 3º- do Granjeiro - O movimento se faz como uma ferramenta de arar estivesse nas mãos, removendo a terra.

Orixá Odé - Faz-se o movimento de quem está caçando, com arco-flecha.

Orixá Ossain - A dança representa dois movimentos 1º- Dança-se de um lado para o outro, como escondendo-se entre as árvores, os braços para baixo, ao longo do corpo, segurando as roupas, como evitando rasgá-las na floresta; 2º- Dança-se saltando ou pulando num pé só, enquanto os braços são agitados como cortando as folhas imaginárias.

Orixá Xangô - A dança representa dois movimentos 1º- Dança-se como se pegando pedras de uma sacola imaginária, jogando-as para fora, com punhos fechados em movimentos alternados. Representam os meteoritos enviados do Céu pelo Deus do Trovão; 2º- Dança-se como tendo dois machados de duplo fio, agitando-o no ar com movimentos imponentes.

Orixá Xapanã - Faz-se como espantando moscas e doenças, como uma espécie de vassourinha. O corpo imita tremores com o corpo abaixado para frente, capenga, tremendo como quem tem febre.

Orixá Obá - A dança apresenta três movimentos 1º- Coloca-se uma das mãos na orelha enquanto a outra segura o vestido, simbolizando o movimento em que, por amor, cortou sua orelha; 2º- Bate-se com os punhos fechados, um sobre o outro, simbolizando a moeda do trigo do pilão, um trabalho típico de mulher iorubas; 3º- Faz-se um redemoinho com punhos fechados, simbolizando a força das mãos para lutar. Obá era conhecida por sua habilidades na luta.

Orixá Iansa/Oiá - Dança com três movimentos 1º- Dança dominadora de Eguns (espíritos), agita-se um relho (espécie de mata-mosca feito de crinas de cavalo) para espantar espíritos; 2º- Dança do Vento, usa-se um leque e agita-se as saias fazendo redemoinhos; 3º- Dança da Guerra, usa-se uma espada de cobre que se agita no ar. Todos os gestos são feitos com as mãos.

Orixá Oxum - Tem duas principais danças, mas a de Ibeji - 1º- Agita-se os braços como colocando-se água no rosto, tirada de um rio, com movimentos do corpo, passa-se as mãos por ele lavando-se; 2º- Faz-se movimentos como penteando-se enquanto se olha-se para um espelho imaginário; 3º - Com passinhos curtos, faz-se movimentos para frente e pra trás, imitando  crianças, as mãos ficam espalmadas à frente como carregando uma travessa de doces.

Orixá Iemanjá - A dança apresenta dois movimentos 1º- Imita-se os movimentos do mar, com passos para frente e para trás, as mãos com as palmas para baixo, agitando como as ondas do mar; 2º- Movimentam-se os braços como remando, alternando os lados do corpo.

Orixá Nanã Buruku - A dança tem movimentos pesados, como apoiando-se numa bengala imaginária, põe-se um punho fechado sobre o outro.

Orixá Oxalá - Tem duas danças principais 1º- Caminha  com um ancião corcundo, apoiando-se em uma bengala enquanto treme; 2º - (Oxaguiã) - Empunha uma espada e chacoalha um rabo-de-cavalo, que é o simbolo da realeza Yorubá. 

quinta-feira, 3 de abril de 2014

Calunga Menor, Cemitério - por Gero Maita - médium, sacerdote umbandista

fonte: radiotoquesdearuanda.com.br
Nesse pequeno vídeo Gero Maita, fala um pouco do Cemitério e suas peculiaridades e algumas formas de como o médium deve-se comportar dentro desse campo santo, casa onde rege o Orixá Obaluae e Omulu.

Exorcismo - por Nino Denani - médium, sacerdote, escritor, ogã

fonte:artfolk.com.br
Nesse pequeno vídeo Nino Denani, uns dos parceiros do tamboresdeorunmila fala sobre as mais famosa técnica de intervir e expulsar um espírito do corpo de uma pessoa, conhecida por exorcismo e também algumas histórias de como surgiu essa prática.


quarta-feira, 2 de abril de 2014

Casa de Umbanda Tupã Óca do Caboclo Irajé Pai Folha Seca comemoram 50 anos da sua fundação

por - Rodrigo Correia dos Santos - médium, sacerdote, ogã, adm. do site.

Umas das tradicionais casa de Umbanda do Estado de São Paulo comemora no dia 23 de Abril, data comemorativa do Orixá Ogum, seus 50 anos de fundação.
Fundada por Dona Elvira em 1964, a casa passou por várias transformações e mudanças. Na década de 90 Dona Elvira veio a nos deixar com seu falecimento, e a dirigência foi passada ao seu neto Gerson Ferreira Lourenço informalmente.
Em 1997 Gerson foi oficialmente apresentado e condecorado como dirigente da Casa Tupã Óca do Caboclo Irajé Pai Folha Seca. 
Uma das principais características  que a casa passa é sempre a humildade, o amor ao próximo, respeito, fé, e outra característica marcante é que seus ensinamento são passado de geração à geração fortalecendo ainda mais suas raízes e tornando-se umas das principais casas de Umbanda do Estado de São Paulo.

O Corpo Administrativo da casa é composto por - Gerson e Erica (diretores/dirigentes principais)
Site: www.cablocoiraje.com.br
Localização: Rua Mororó,181 - Tatuapé - São Paulo
Atendimentos aberto ao público todos os sábados a partir das 17:00 encerrando as 22:00pm

terça-feira, 1 de abril de 2014

Azeite de Dendê na Umbanda

por - Rodrigo Correia dos Santos - médium, sacerdote umbandista, ogã, adm. do site

O azeite de Dendê dentro das religiões Afro, tem um grande fundamento com as suas prioridades de (desagregar qualquer tipo de energia negativa, como também de elevar ao máximo a energia), utilizada pela grande maioria das Casa de Candomblé/Umbanda nas oferendas de esquerda.
Na intenção de aumenta a vibração e absorção de determinado Entidade, e assim abrir ainda mais o canal de atuação.

segunda-feira, 31 de março de 2014

Fé em Deus e nos Orixás (2002) - Documentário

Fé em Deus é um documentário com a iniciativa da TV - Cultura, onde mostras algumas formas da prática da nossa Amada Umbanda Sagrada, é um belíssimo material para estudo, muito rico em inúmeras informações mostrando  uma de suas principais qualidade que é a diversidade que é vista e praticada dentro do Brasil.

sexta-feira, 28 de março de 2014

Significado da Palavra (Amém)

por - Rodrigo Correia dos Santos - médium, sacerdote umbandista, ogã e adm.do site tamboresdeorunmila.

Amém...

Essa palavrinha de apenas 5 sílabas, no campo religioso tem um significado enorme e que faz toda a diferença na ora de orarmos, de iniciar uma sessão religiosa, de ajudar o próximo, qual a origem dessa palavra?
Essa palavra tem sua origem do (hebraico) serve para afirmamos algo ou aderirmos alguma coisa. Quando dizemos Amém queremos dizer (certamente, assim seja, verdadeiramente, e etc).
Essa expressão que deu origem a ela foi os apóstolos como forma de confirmar o que era pregado por Jesus naquela época.
A Igreja Católica foi uma das primeiras religiões a utilizar essa palavra num ato de firmar e fazer com que os fiéis acreditam- se em tudo que estava sendo falado pelos padres, e depois outras religiões passaram a utilizá-la também como o Islamismo e o Judaísmo chegando nas religiões de matrizes africanas também, e de tanto que utilizada passou tornando uma expressão popular. Existem algumas formas curiosas quando dizemos amém em determinadas frases.
Quando dizemos Amém no começo de uma frase, tem como objetivo tornar uma afirmação verdadeira;
Quando dizemos Amém no final de uma frase, tem como objetivo de declarar (confirmar) algo, assim terminamos a frase utilizando "será assim ou assim seja".